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pitaka V1.32, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0931a24║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六
T07n0220_p0931a25║   十八
T07n0220_p0931a26║   
T07n0220_p0931a27║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0931a28║   第六 分法界品第四之 二
T07n0220_p0931a29║   爾時，最勝復白佛言：「世 尊！云 何 諸菩薩摩訶
T07n0220_p0931b01║   薩行深般若波羅蜜多，為度有情示現諸相？」
T07n0220_p0931b02║   佛告最勝：「天王當知！甚深般若波羅蜜多相
T07n0220_p0931b03║   不可得，諸菩薩相亦不可得，但 由方便 善巧
T07n0220_p0931b04║   威力 ，為有情類示現入 胎乃至涅槃種種化
T07n0220_p0931b05║   相。何 以 故？諸天計常謂無墮落，是故菩薩行
T07n0220_p0931b06║   深般若波羅蜜多方便 善巧，為破彼執示現
T07n0220_p0931b07║   入 胎，因令彼天起無常念：『世 間最勝、最高、無
T07n0220_p0931b08║   等，於欲不染尚有墮落，況餘天眾而得常耶？
T07n0220_p0931b09║   是故皆應勿 復放逸，勤 加 精進繫念修 道，如
T07n0220_p0931b10║   見日輪尚有隱沒，即知螢火不得久 住 。』復有
T07n0220_p0931b11║   諸天放逸著樂，不修 正法恣情遊戲，雖與
T07n0220_p0931b12║   菩薩同處天宮，不往禮拜不諮受法，各作是
T07n0220_p0931b13║   念：『今且受樂，明詣菩薩當受法要。』共相謂言：
T07n0220_p0931b14║   『我與菩薩常此同住 ，修 行何 晚？』是故菩薩行
T07n0220_p0931b15║   深般若波羅蜜多，勤 修 精進如救頭然，破放
T07n0220_p0931b16║   逸行示現墮落。如是示現有二 因緣：一 、令諸
T07n0220_p0931b17║   天離放逸故。二 、令有情咸得見故。世 間復有
T07n0220_p0931b18║   下劣 有情，善根少故，不堪見佛成無上覺轉
T07n0220_p0931b19║   妙法輪，菩薩為彼示現嬰兒及作童子後宮
T07n0220_p0931b20║   遊戲；菩薩若作餘像 說法，後宮女人則 不信
T07n0220_p0931b21║   樂，是故示現嬰兒、童子。有高行人常能離俗 ，
T07n0220_p0931b22║   菩薩為彼示現出家。復有天人作如是念：『端
T07n0220_p0931b23║   坐受樂不得聖道。』菩薩為彼示現苦行；亦為
T07n0220_p0931b24║   降伏苦行外道，示現種種難行苦行。復有天
T07n0220_p0931b25║   人長夜發願：『菩薩行詣菩提座時，我等天人
T07n0220_p0931b26║   常獻供 養。』菩薩為彼詣菩提座。無量天人既
T07n0220_p0931b27║   供 養已，一 切獲得菩提因緣。復有天人作如
T07n0220_p0931b28║   是念：『惡魔外道障礙正法，願得菩薩坐菩提
T07n0220_p0931b29║   座，降伏惡魔及諸外道，有正信 者皆令見法。』
T07n0220_p0931c01║   是故菩薩成正覺已，三千世 界遍虛空中，種
T07n0220_p0931c02║   種音聲而讚歎曰：『佛日出世 ，螢光 隱沒。』諸天
T07n0220_p0931c03║   人等咸作是言：『願我未來成無上覺，如今菩
T07n0220_p0931c04║   薩所證菩提。』為此有情坐菩提座。有天人等
T07n0220_p0931c05║   作如是言：『願見大師成一 切智、一 切相智、無
T07n0220_p0931c06║   師智、自然智。』是諸有情雖不求出離，而根性
T07n0220_p0931c07║   純熟是深法器。為是有情示現三轉十二 行
T07n0220_p0931c08║   相無上法輪。復有天人樂聞圓寂，菩薩為彼
T07n0220_p0931c09║   示現涅槃。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0931c10║   若波羅蜜多，能現如是種種化相。　「天王當知！
T07n0220_p0931c11║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，終不生
T07n0220_p0931c12║   於無暇之 處。何 以 故？無福德人不聞般若波
T07n0220_p0931c13║   羅蜜多勝名字故。是諸菩薩又復常離一 切
T07n0220_p0931c14║   惡業，終不毀犯佛所說戒，心無嫉妬，身語無
T07n0220_p0931c15║   失，已於過去無量佛所多種善根，具 勝福德
T07n0220_p0931c16║   智慧方便 ，成就大願心樂寂靜，勤 行精進離
T07n0220_p0931c17║   諸懈怠。　「天王當知！是諸菩薩無有惡業墮地
T07n0220_p0931c18║   獄趣，十善業道常現行故；是諸菩薩無有破
T07n0220_p0931c19║   戒墮傍生趣，常能護持所受戒故；是諸菩薩
T07n0220_p0931c20║   無有嫉妬，不墮餓鬼趣，不生邪見家，常值善
T07n0220_p0931c21║   友，遠離惡友。何 以 故？已於過去無量佛所深
T07n0220_p0931c22║   種善根，是故生處富貴自在皆具 正見。是諸
T07n0220_p0931c23║   菩薩隨所受身，不缺諸根成佛法器。何 以 故？
T07n0220_p0931c24║   於過去世 供 養諸佛、聽聞正法、禮敬大眾，是
T07n0220_p0931c25║   故生處常具 諸根，形相端嚴成佛法器。是諸
T07n0220_p0931c26║   菩薩不生邊地，根鈍愚癡，不知善惡，語言義
T07n0220_p0931c27║   趣非佛法器，不識沙門、婆羅門等。何 以 故？菩
T07n0220_p0931c28║   薩受生必在中國，利 根智慧言詞辯了 ，善知
T07n0220_p0931c29║   語義是佛法器，善知沙門、婆羅門等。何 以 故？
T07n0220_p0932a01║   菩薩宿世 具 勝福德智慧力 故。菩薩終不生長
T07n0220_p0932a02║   壽天，不能利 他不見佛故；是諸菩薩多生欲
T07n0220_p0932a03║   界，示現出世 利 樂有情。何 以 故？具 勝方便 善
T07n0220_p0932a04║   巧力 故。菩薩不生無佛世 界，此處無佛、無說
T07n0220_p0932a05║   法者，不聞正法、不供 養僧 。所以 者何 ？菩薩生
T07n0220_p0932a06║   處必具 三寶，宿願強故。是諸菩薩聞惡世 界
T07n0220_p0932a07║   深生厭離，修 行寂靜心不懈怠，精進熾然以
T07n0220_p0932a08║   一 切善滅諸惡法。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0932a09║   行深般若波羅蜜多，以 如是等種種因緣，終
T07n0220_p0932a10║   不生於無暇之 處。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0932a11║   行深般若波羅蜜多，乃至夢中尚不忘失大
T07n0220_p0932a12║   菩提心，況於覺時當有忘失！何 以 故？一 切善
T07n0220_p0932a13║   法生於此心，即是無上正等覺心，若無此心
T07n0220_p0932a14║   則 無有佛，無佛無法，無法無僧 ；由此心故得
T07n0220_p0932a15║   有三寶，及有天人修 善受樂。是諸菩薩常離
T07n0220_p0932a16║   諂詐，質直柔和，其心清淨，於諸佛法不生猶
T07n0220_p0932a17║   豫，欲聽受者不祕深義，離諸嫉妬遠三塗業，
T07n0220_p0932a18║   於初 、中、後無變易相，行不違言護大乘法，見
T07n0220_p0932a19║   同學者深生恭敬，勸 勤 修 習稱讚大乘，於說
T07n0220_p0932a20║   法師常生佛想，親近善友，遠離惡友。是諸菩
T07n0220_p0932a21║   薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，成就如是
T07n0220_p0932a22║   菩提之 心，依因此心得宿住 智。何 以 故？已曾
T07n0220_p0932a23║   供 養無量諸佛，護持正法修 清淨戒，遠離惡
T07n0220_p0932a24║   業障礙永無，心常歡喜、心勤 修 學，心不散亂 、
T07n0220_p0932a25║   心智不失。所以 者何 ？是諸菩薩由曾供 養無
T07n0220_p0932a26║   量諸佛則 重正法，由重法故廣為他說，為護
T07n0220_p0932a27║   正法不惜身命，身、語、意業悉皆清淨，業清淨
T07n0220_p0932a28║   已得離障礙，離障礙故心常歡喜，心歡喜故
T07n0220_p0932a29║   則 勤 精進，心性正直念智圓滿，由念智故知
T07n0220_p0932b01║   過去生一 、十、百、千乃至無數。是諸菩薩行深
T07n0220_p0932b02║   般若波羅蜜多，如實了 知過去生處；既了 宿
T07n0220_p0932b03║   世 ，親近善友；由善友故，於諸佛所三事 不失，
T07n0220_p0932b04║   謂聞、見、念。常樂聽法、供 養僧 寶，於一 切時曾
T07n0220_p0932b05║   無空過。佛、菩薩所常深恭敬、禮拜、供 養，時無
T07n0220_p0932b06║   暫捨，行住 坐臥不離多聞。　「天王當知！是諸菩
T07n0220_p0932b07║   薩持淨戒故，常聞般若波羅蜜多功 德名字，
T07n0220_p0932b08║   常勤 修 習助 菩提分，曾不遠離三解脫門，於
T07n0220_p0932b09║   一 切時修 四無量，常聞無上一 切智名。　「天王
T07n0220_p0932b10║   當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，由
T07n0220_p0932b11║   此因緣親近善友。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0932b12║   行深般若波羅蜜多，乃至夢中不近惡友，況
T07n0220_p0932b13║   於覺時而親近彼！所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0932b14║   於破戒人、著邪見人、不律儀 人、行邪命人、無
T07n0220_p0932b15║   義語人、住 懶惰人、樂生死人、背菩提人、愛
T07n0220_p0932b16║   俗 務 人，雖常憐愍而不共住 。　「天王當知！諸菩
T07n0220_p0932b17║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，由如是法遠
T07n0220_p0932b18║   離惡友。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0932b19║   波羅蜜多，能得如來十身差別 。云 何 為十？一 、
T07n0220_p0932b20║   平等身。二 、清淨身。三、無盡身。四、善修 身。五 、
T07n0220_p0932b21║   法性身。六 、離尋伺身。七、不思議身。八 、寂靜身。
T07n0220_p0932b22║   九、虛空身。十、妙智身。」　爾時，最勝便 白佛言：「諸
T07n0220_p0932b23║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，何 位 能得
T07n0220_p0932b24║   如來十身？」　佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0932b25║   薩行深般若波羅蜜多，於初 地中得平等身。
T07n0220_p0932b26║   何 以 故？通達法性，離諸邪曲，見平等故。第二
T07n0220_p0932b27║   地中得清淨身。何 以 故？離犯戒失，戒清淨故。
T07n0220_p0932b28║   第三地中得無盡身。何 以 故？離欲貪瞋得勝
T07n0220_p0932b29║   定故。第四地中得善修 身。何 以 故？常勤 修 習
T07n0220_p0932c01║   菩提分故。第五 地中得法性身。何 以 故？觀諸
T07n0220_p0932c02║   諦理證法性故。第六 地中得離尋伺身。何 以
T07n0220_p0932c03║   故？觀緣起理離尋伺故。第七地中得不思議
T07n0220_p0932c04║   身。何 以 故？方便 善巧智行滿故。第八 地中得
T07n0220_p0932c05║   寂靜身。何 以 故？離諸煩惱戲論事 故。第九地
T07n0220_p0932c06║   中得虛空身。何 以 故？身相無盡遍一 切故。第
T07n0220_p0932c07║   十地中得妙智身。何 以 故？一 切種智修 圓滿
T07n0220_p0932c08║   故。」　於是最勝復白佛言：「佛、菩薩身豈無差別 ？」
T07n0220_p0932c09║   佛告最勝：「天王當知！身無差別 ，功 德有異。其
T07n0220_p0932c10║   義云 何 ？謂佛、菩薩身無差別 。所以 者何 ？以 一
T07n0220_p0932c11║   切法同一 性相；功 德異者，謂如來身具 諸功
T07n0220_p0932c12║   德，菩薩不爾。吾當為汝略說譬喻：譬如寶珠，
T07n0220_p0932c13║   若具 莊飾、不具 莊飾其珠無異；佛、菩薩身亦
T07n0220_p0932c14║   復如是，功 德有異，法性無別 。所以 者何 ？如來
T07n0220_p0932c15║   功 德一 切圓滿，盡于十方遍有情界，清淨離
T07n0220_p0932c16║   垢障礙永無；菩薩之 身功 德未滿，有餘障故。
T07n0220_p0932c17║   譬如白月有滿、未滿，月性無異；二 身亦然，如
T07n0220_p0932c18║   是諸身悉皆堅固，不可破壞猶若金剛 。所以
T07n0220_p0932c19║   者何 ？三毒不破、世 法不染，惡趣、人、天苦不能
T07n0220_p0932c20║   逼，悉皆遠離生老病死，能伏外道、超魔境界，
T07n0220_p0932c21║   不趣獨覺及聲聞乘，以 是因緣不可破壞。　「天
T07n0220_p0932c22║   王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0932c23║   善能奬導世 間，天、人、阿素洛等咸皆信 用。譬
T07n0220_p0932c24║   如有人善為奬導，若諸國王、若與王等長者
T07n0220_p0932c25║   居士咸信 用之 ；此諸菩薩亦復如是，聲聞、獨
T07n0220_p0932c26║   覺、菩薩、如來皆悉共許為善奬導。如善奬
T07n0220_p0932c27║   導，國王、大臣、婆羅門等咸共尊敬；此諸菩薩亦
T07n0220_p0932c28║   復如是，天、龍、藥叉、阿素洛等有學、無學之 所
T07n0220_p0932c29║   供 養。如險曠野行人疲倦，遇善奬導能令安
T07n0220_p0933a01║   隱；此諸菩薩亦復如是，以 巧便 力 奬導有情，
T07n0220_p0933a02║   令於生死安隱得出。如諸貧人，依富長者方
T07n0220_p0933a03║   出險難，一 切外道及婆羅門，於生死中依此
T07n0220_p0933a04║   菩薩乃得出離。如大長者無量資財，為一 切
T07n0220_p0933a05║   人之 所受用；此諸菩薩亦復如是，生死有情
T07n0220_p0933a06║   共所受用。如大長者欲過險難必假多伴 ，飲
T07n0220_p0933a07║   食資糧皆悉具 足，爾乃能度；此諸菩薩亦復
T07n0220_p0933a08║   如是，欲出世 間生死險難，必以 福慧攝諸有
T07n0220_p0933a09║   情，方度世 間至一 切智。如人遠行多齎寶物，
T07n0220_p0933a10║   為得利 故；此諸菩薩亦復如是，從生死海趣
T07n0220_p0933a11║   一 切智，要廣修 集福慧珍財，為速證得一 切
T07n0220_p0933a12║   智故。如世 間人求財無厭；此諸菩薩亦復如
T07n0220_p0933a13║   是，樂求勝法曾無厭心。如奬導者四事 勝他：
T07n0220_p0933a14║   財富、位 高、伎 能、言信 ；此諸菩薩亦復如是，富
T07n0220_p0933a15║   諸功 德處位 尊高，於法自在所言無異。如人
T07n0220_p0933a16║   善導至於大城；此諸菩薩亦復如是，奬導有
T07n0220_p0933a17║   情至一 切智。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0933a18║   般若波羅蜜多，善知可行、不可行路，所謂邪
T07n0220_p0933a19║   正、曲直、安危、水有水無，若有留難或出離道
T07n0220_p0933a20║   皆善通達。是諸菩薩知無倒路，凡所示導不
T07n0220_p0933a21║   違眾根，為大乘人說無上道，不說獨覺及聲
T07n0220_p0933a22║   聞道；為獨覺人說獨覺道，不說菩薩及聲聞
T07n0220_p0933a23║   道；為聲聞人說聲聞道，不說獨覺及菩薩道；
T07n0220_p0933a24║   為著我者說無我道，為著法者說法空道，著
T07n0220_p0933a25║   二 邊者為說中道，為迷亂 者說止觀道令不
T07n0220_p0933a26║   迷亂 ，為戲論者說真如道令不戲論，著生死
T07n0220_p0933a27║   者說涅槃道令出世 間，為迷塗者說正直道
T07n0220_p0933a28║   令遠邪路。天王！是名諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0933a29║   般若波羅蜜多，知邪正路，奬導有情令得出
T07n0220_p0933b01║   離。」
T07n0220_p0933b02║   　　　第六 分念住 品第五
T07n0220_p0933b03║   爾時，最勝復從座起，偏 覆左肩，右膝著地，合
T07n0220_p0933b04║   掌恭敬，而白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0933b05║   波羅蜜多，能如是知路、非路者心緣何 住 ？」　佛
T07n0220_p0933b06║   告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0933b07║   波羅蜜多心正無亂 。所以 者何 ？是諸菩薩善
T07n0220_p0933b08║   修 身、受、心、法念住 ，凡所遊行城邑、聚落，聞說
T07n0220_p0933b09║   利 養心不貪染，如佛世 尊戒經中說，善自憶
T07n0220_p0933b10║   念離諸煩惱。　「天王！云 何 諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0933b11║   般若波羅蜜多修 身念住 ？謂此菩薩以 如實
T07n0220_p0933b12║   智，遠離一 切與身相應惡不善法，觀察此身，
T07n0220_p0933b13║   從足至頂唯有種種不淨過失，無我、無樂、無
T07n0220_p0933b14║   常敗壞，腥臊臭穢筋脈連持，如斯惡色誰當
T07n0220_p0933b15║   憙見？如是觀已，身中貪欲、執身我見皆不復
T07n0220_p0933b16║   生，由此便 能順諸善法。　「天王！云 何 諸菩薩摩
T07n0220_p0933b17║   訶薩行深般若波羅蜜多修 受念住 ？謂此菩薩
T07n0220_p0933b18║   作是思惟：『諸受皆苦，有情顛倒妄起樂想，異
T07n0220_p0933b19║   生愚癡謂苦為樂，聖者但 說一 切皆苦；為斷
T07n0220_p0933b20║   滅苦應修 精進，亦當勸 餘勤 修 此法。』作是觀
T07n0220_p0933b21║   已，恒住 受念不隨受行，修 行斷受亦令他學。
T07n0220_p0933b22║   「天王！云 何 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0933b23║   修 心念住 ？謂此菩薩作是思惟：『此心無常，愚
T07n0220_p0933b24║   謂常住 ，實苦謂樂，無我謂我，不淨謂淨；此心
T07n0220_p0933b25║   不住 ，速疾轉易，隨眠根本，諸惡趣門、煩惱因
T07n0220_p0933b26║   緣，壞滅善趣，是不可信 貪、瞋、癡主 ；於一 切法
T07n0220_p0933b27║   心為前 導，若善知心悉解眾法；種種世 法皆
T07n0220_p0933b28║   由心造，心不自見種種過失，若善若惡皆由
T07n0220_p0933b29║   心起；心性速轉如旋火輪，飄忽不停 如風野
T07n0220_p0933c01║   馬，如水暴起，如火能燒。』作如是觀令念不動 ，
T07n0220_p0933c02║   令心隨已不隨心行，若能伏心則 伏眾法。　「天
T07n0220_p0933c03║   王！云 何 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修
T07n0220_p0933c04║   法念住 ？謂此菩薩能如實知世 間所有惡不
T07n0220_p0933c05║   善法，謂貪、瞋、癡及餘煩惱，於諸煩惱應修 對
T07n0220_p0933c06║   治，謂修 貪欲、瞋恚、愚癡及餘煩惱對治差別 。
T07n0220_p0933c07║   如實知已即迴起念，不行彼法亦令他離。　「天
T07n0220_p0933c08║   王！云 何 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0933c09║   於境起念？謂此菩薩若遇色、聲、香、味、觸境便
T07n0220_p0933c10║   作是念：『云 何 於此不真實法而生貪愛？此乃
T07n0220_p0933c11║   異生愚癡所著，即是不善。如世 尊說：「愛即生
T07n0220_p0933c12║   著，著即迷謬。」由此不知善法、惡法，以 是因緣
T07n0220_p0933c13║   墮於惡趣。』菩薩如是自不漏失，不著境界，令
T07n0220_p0933c14║   他亦爾。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0933c15║   波羅蜜多念阿練若，謂此菩薩作是思惟：『阿
T07n0220_p0933c16║   練若處是無諍人之 所居止寂靜住 處，天、龍、藥
T07n0220_p0933c17║   叉、他心智者悉能知我心、心所法，不應住 此
T07n0220_p0933c18║   起邪思惟。』由此思惟即得捨離，於法正念勤 修
T07n0220_p0933c19║   行之 。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0933c20║   羅蜜多，作是思惟：『城邑、聚落多諸喧雜，非出
T07n0220_p0933c21║   家人所可行處，則 不應往，所謂酤酒、婬女、王宮、
T07n0220_p0933c22║   博奕、歌舞，如是等處皆遠離之 。』　「天王當知！諸
T07n0220_p0933c23║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞利 養名起
T07n0220_p0933c24║   正憶念，謂作是念：『為生彼福應受此財，不由
T07n0220_p0933c25║   貪愛；受已悋惜養育妻子，不言我有如是財
T07n0220_p0933c26║   物，而普周給一 切貧窮，如是行者人所讚歎，
T07n0220_p0933c27║   終不計著我及我所。』復作是念：『人皆稱我惠
T07n0220_p0933c28║   施名聞。世 間無常須臾磨滅，云 何 智人無常、
T07n0220_p0933c29║   無實、不恒、無主 ，隨彼而行執我、我所？』　「天王當
T07n0220_p0934a01║   知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，念佛
T07n0220_p0934a02║   世 尊所說禁戒，謂作是念：『三世 諸佛皆學此
T07n0220_p0934a03║   戒，成無上覺證大涅槃。』如是知已精勤 修 學。
T07n0220_p0934a04║   「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0934a05║   多，為化有情及自修 習，少欲喜足著糞掃衣，
T07n0220_p0934a06║   心常清潔信 力 堅固，寧失身命於戒不犯；心
T07n0220_p0934a07║   離憍慢遊行城邑，雖服弊衣而不生恥；遠離
T07n0220_p0934a08║   懈怠常修 精進，所作未辦終不中止；於糞掃
T07n0220_p0934a09║   衣不見過患，朽故弊壞終無輕鄙，但 取其德；
T07n0220_p0934a10║   夫離欲者乃服此衣，如來所讚息慳貪著；亦
T07n0220_p0934a11║   不自讚我能服此，於他不服終無毀言。如此
T07n0220_p0934a12║   行人諸天禮敬，佛所讚歎，菩薩護持，婆羅門
T07n0220_p0934a13║   等恭敬供 養。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0934a14║   般若波羅蜜多，能修 如是清淨妙行。」　爾時，最
T07n0220_p0934a15║   勝便 白佛言：「高行菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0934a16║   何 用著此糞掃衣耶？」　佛言：「天王！諸大菩薩護
T07n0220_p0934a17║   世 間故著糞掃衣。所以 者何 ？世 間若見著此
T07n0220_p0934a18║   衣服滅惡生善。　「天王！於意云 何 ？菩薩高行何
T07n0220_p0934a19║   如世 尊？」　最勝白言：「百千萬億 乃至鄔波尼殺
T07n0220_p0934a20║   曇分亦不及一 。何 以 故？佛是法王具 一 切智，無
T07n0220_p0934a21║   有一 法不能照故。　「天王！於意云 何 ？佛對一 切天、
T07n0220_p0934a22║   龍、藥叉、人非人等示現苦行，及常讚歎杜多功
T07n0220_p0934a23║   德，此何 所為？」　最勝白言：「世 尊！為欲教化可度
T07n0220_p0934a24║   諸有情類及初 發心諸菩薩等，未斷煩惱為說
T07n0220_p0934a25║   對治。」　佛言：「如是！如是！天王！高行菩薩著糞掃
T07n0220_p0934a26║   衣亦復如是，是故菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0934a27║   方便 善巧饒益有情。　「天王當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0934a28║   薩行深般若波羅蜜多，為世 間故但 畜三衣。
T07n0220_p0934a29║   何 以 故？心喜足故更不多求即是少欲，不求
T07n0220_p0934b01║   乞故無所聚積，不聚積故則 無喪失，無喪失
T07n0220_p0934b02║   故則 不憂苦，無憂苦故則 離煩惱，離煩惱故
T07n0220_p0934b03║   則 無所著，無所著故則 為漏盡。　「天王當知！諸
T07n0220_p0934b04║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，為欲饒益諸
T07n0220_p0934b05║   有情故，入 諸城邑持鉢乞食。何 以 故？是諸菩
T07n0220_p0934b06║   薩大悲熏心，觀諸有情多有窮苦，欲令富樂
T07n0220_p0934b07║   受彼供 養；入 城邑時威儀 齊整，心正不亂 善
T07n0220_p0934b08║   攝諸根，徐步而行前 視六 肘，不顧左右如法
T07n0220_p0934b09║   乞食，次第而往不越貧家，稱量取食終不長
T07n0220_p0934b10║   受，於所得中更開一 分，擬施貧乏 供 養福田。
T07n0220_p0934b11║   何 以 故？信 施難消，為生福故。　「天王當知！諸菩
T07n0220_p0934b12║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，但 一 坐食而不
T07n0220_p0934b13║   移動 。何 以 故？菩薩一 坐妙菩提座，魔來嬈亂
T07n0220_p0934b14║   亦不移動 ，於出世 定慧智法空、實際、真如、如
T07n0220_p0934b15║   理聖道、一 切種智皆不移動 。何 以 故？一 切智法
T07n0220_p0934b16║   一 坐得故。是故菩薩行深般若波羅蜜多但 一
T07n0220_p0934b17║   坐食。天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0934b18║   羅蜜多方便 善巧，為諸有情示現乞食。　「天王
T07n0220_p0934b19║   當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常
T07n0220_p0934b20║   勤 修 學阿練若行。謂修 梵行，於諸根中不起過
T07n0220_p0934b21║   失，樂多聞力 ，堪修 正行，離我怖畏，不計著身，
T07n0220_p0934b22║   常行寂靜。是諸菩薩於正法中常樂出家，持
T07n0220_p0934b23║   三輪戒善知法相，如來所說為少、壯、老三種
T07n0220_p0934b24║   人戒悉能了 達；不緣外境專念自心，訶毀世
T07n0220_p0934b25║   法讚歎出世 ，調伏諸根不取惡境；於阿練若
T07n0220_p0934b26║   居無難處，城邑乞食不遠不近，有清泉水盥
T07n0220_p0934b27║   洗便 易；豐花果林無惡禽獸，巖穴寂靜空閑
T07n0220_p0934b28║   罕人，如是勝處而為居止；所曾聞法晝夜三
T07n0220_p0934b29║   時，勤 加 讚誦聲離高下，心不緣外專念憶持；
T07n0220_p0934c01║   婆羅門等來至其處，顧命令坐歡喜慰問，觀
T07n0220_p0934c02║   其根性為說正法，令得歡喜信 受修 行。如是
T07n0220_p0934c03║   具 足方便 善巧遠離我心，以 無我故於阿練若
T07n0220_p0934c04║   不生怖畏，離怖畏故樂行寂靜；菩薩如是巧
T07n0220_p0934c05║   方便 力 ，示現修 行阿練若行。　「天王當知！諸菩
T07n0220_p0934c06║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，善觀諸行，作
T07n0220_p0934c07║   是思惟：『一 切飲食清淨香潔，身火觸之 即成
T07n0220_p0934c08║   不淨爛壞臭處；愚夫無智愛著此身及諸飲
T07n0220_p0934c09║   食，若依聖智如實觀察，即生厭惡不起樂著。』
T07n0220_p0934c10║   「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0934c11║   多，作是思惟：『多行瞋忿便 起惡業，我今當離
T07n0220_p0934c12║   瞋心趣道，真實思惟非徒口說。』　「天王當知！諸
T07n0220_p0934c13║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，作如是念：
T07n0220_p0934c14║   『若法有生即是因緣，因緣之 法又從緣起，云
T07n0220_p0934c15║   何 智者於此虛妄因緣生法而作罪愆？』菩薩
T07n0220_p0934c16║   身中有障善法即自除斷，若不能斷他障善
T07n0220_p0934c17║   法，心便 生捨不起無明。　「云 何 名為障善之 法？
T07n0220_p0934c18║   謂不恭敬佛、法、僧 寶及清淨戒，不敬同學，老
T07n0220_p0934c19║   少幼小自高凌彼；趣向五 欲，背捨涅槃，而起
T07n0220_p0934c20║   我見或有情見乃至知者見、見者見；執空起
T07n0220_p0934c21║   斷見，執有起常見；遠離賢聖，親近愚夫；捨持
T07n0220_p0934c22║   戒人，依破戒者；親附惡友，遠離善友；聞甚深
T07n0220_p0934c23║   法，便 生毀謗；身惡威儀 ，語無善說，心具 諂
T07n0220_p0934c24║   曲；煩惱所覆，貪著利 養；五 慢具 生：一 、姓貴慢，
T07n0220_p0934c25║   二 、種族慢，三、見勝慢，四、國土慢，五 、徒眾慢；
T07n0220_p0934c26║   見惡便 助 ，遇善而捨；讚美女人、童稚外道，不
T07n0220_p0934c27║   樂修 習阿練若行；不解節食，遠離師長；雖復
T07n0220_p0934c28║   讀誦，不知時節；見善不重，見惡不怖；如象無
T07n0220_p0934c29║   鉤、馬無轡勒 ，放逸不制 憙生瞋忿；心無慈念，
T07n0220_p0935a01║   見苦不愍；遇疾不瞻，於死不怖；處大火聚，都
T07n0220_p0935a02║   不求出；應作不作，非作反作；不思而思，應思
T07n0220_p0935a03║   不思；非望而求，不出謂出；非路謂路，未得謂
T07n0220_p0935a04║   得；樂習重惡，遠離大善；毀訾大乘及大乘人，
T07n0220_p0935a05║   讚歎小道及學小者；多樂鬪亂 ，好麁惡言；心
T07n0220_p0935a06║   無慈悲，令他怖畏；出言麁鄙，語無一 實；樂著
T07n0220_p0935a07║   戲論，而不能捨。如是等事 名障善法。　「天王當
T07n0220_p0935a08║   知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修 習
T07n0220_p0935a09║   空行滅戲論法，作是思惟：『所觀境界皆悉空
T07n0220_p0935a10║   無，能觀之 心亦復非有，無能、所觀二 種差別 ，
T07n0220_p0935a11║   諸法一 相，所謂無相。』如是思惟遣內外相，不
T07n0220_p0935a12║   見身心亦不見法，次第相續修 學止觀：觀謂
T07n0220_p0935a13║   如實見法，止謂一 心不亂 。菩薩如是修 觀行
T07n0220_p0935a14║   已即得淨戒，戒清淨故行亦清淨，是名菩薩
T07n0220_p0935a15║   行深般若波羅蜜多觀行清淨。　「天王當知！諸
T07n0220_p0935a16║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，護持如來
T07n0220_p0935a17║   無上法藏聽受正法，為護法故，不為利 養；為
T07n0220_p0935a18║   三寶種不斷絕故，不為恭敬；為欲守護大乘
T07n0220_p0935a19║   行故，不為名譽；無歸依者令得歸依，無救濟
T07n0220_p0935a20║   者令得救濟，無安樂者令得安樂，無慧眼者
T07n0220_p0935a21║   令得慧眼；修 小乘者示聲聞道，學中乘者示
T07n0220_p0935a22║   獨覺道，行大乘者示無上道，如是聽法為無
T07n0220_p0935a23║   上智，終不為得下劣 之 乘。　「天王當知！諸菩薩
T07n0220_p0935a24║   摩訶薩行深般若波羅蜜多，善知種種毘奈
T07n0220_p0935a25║   耶法，謂毘奈耶、毘奈耶行、毘奈耶甚深、毘奈
T07n0220_p0935a26║   耶微細、淨與不淨、有失無失、別 解脫本、聲
T07n0220_p0935a27║   聞毘奈耶、菩薩毘奈耶。是諸菩薩行深般若
T07n0220_p0935a28║   波羅蜜多，於如是等毘奈耶法皆悉善知。　「天
T07n0220_p0935a29║   王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0935b01║   善知一 切威儀 戒行，善學聲聞、獨覺、菩薩所
T07n0220_p0935b02║   受持戒。既修 戒行，若見威儀 不稱眾意，則 應
T07n0220_p0935b03║   捨離，非處不行；若有沙門威儀 戒行具 足清
T07n0220_p0935b04║   白，即親近之 ；若婆羅門異學餘行，則 勸 捨離
T07n0220_p0935b05║   修 毘奈耶。修 習如是戒行成滿，心無巧偽嫉
T07n0220_p0935b06║   妬便 滅，自行布施亦勸 他行，讚歎布施令他
T07n0220_p0935b07║   修 學，見他布施心生隨喜，不作是念：『施我非
T07n0220_p0935b08║   餘。』但 應思惟：『諸有情類多有貧乏 飢寒困苦，
T07n0220_p0935b09║   願彼得財現世 安樂，聞正法故後世 安樂。我
T07n0220_p0935b10║   應今世 精勤 修 道，願與有情同得出離。』是名
T07n0220_p0935b11║   菩薩無嫉妬心，於諸有情皆得平等。若行布
T07n0220_p0935b12║   施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若乃至一 切相智，
T07n0220_p0935b13║   普為有情其心無二 。何 以 故？所修 之 法與有
T07n0220_p0935b14║   情共念為境界令速得道，於生死火自既得
T07n0220_p0935b15║   出，亦願有情同得出離。　「天王！譬如長者六 子
T07n0220_p0935b16║   幼稚，並 皆愛念無偏 黨心。長者在外其宅火
T07n0220_p0935b17║   起，於意云 何 ？爾時，長者頗有是念：『於其六 子
T07n0220_p0935b18║   先後救不？』」　「不也！世 尊！何 以 故？其父於子心平
T07n0220_p0935b19║   等故。」　「天王當知！菩薩亦爾。愚夫貪著處在六
T07n0220_p0935b20║   趣，生死火宅不知出離；是諸菩薩以 平等心，
T07n0220_p0935b21║   種種方便 誘化令出，皆悉安置圓寂界中。　「天
T07n0220_p0935b22║   王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0935b23║   於法亦等，為護正法供 養如來，種種供 具 供
T07n0220_p0935b24║   養如來，如實修 行供 養如來，利 益安樂一 切
T07n0220_p0935b25║   有情，守護一 切有情善法，隨順有情善能化
T07n0220_p0935b26║   導，行菩薩道行不違言，心無疲倦求無上覺。
T07n0220_p0935b27║   若能如是，乃得名為供 養諸佛不以 資財而為
T07n0220_p0935b28║   供 養。何 以 故？法是佛身，若供 養法即供 養佛。
T07n0220_p0935b29║   諸佛世 尊皆從如實修 行而來，悉為利 益安
T07n0220_p0935c01║   樂有情，護其善法隨順有情，若不爾者違本
T07n0220_p0935c02║   誓願，懶惰懈怠不能成就菩提之 心。何 以 故？
T07n0220_p0935c03║   菩薩所趣無上菩提與有情共，若無有情，云
T07n0220_p0935c04║   何 能得無上菩提？　「天王當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0935c05║   行深般若波羅蜜多，修 行正法供 養如來名
T07n0220_p0935c06║   真供 養。如是供 養拔除我慢，遠離俗 務 剃 落
T07n0220_p0935c07║   鬚髮，於其父母、兄 弟、親戚不相關預猶如已
T07n0220_p0935c08║   死，形狀衣服並 異於常，執持應器遊入 城邑；
T07n0220_p0935c09║   若至親里旃荼羅家，亦摧我慢下意乞食，謂
T07n0220_p0935c10║   作是念：『我命屬他，由彼施食我命存濟，以 是
T07n0220_p0935c11║   因緣能除我慢。』復作是念：『我今應取師友等
T07n0220_p0935c12║   意令生歡喜，昔未聞法為得聞故；若見他人
T07n0220_p0935c13║   瞋忿鬪諍，即應忍辱下意避之 。』菩薩如是拔
T07n0220_p0935c14║   除我慢。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0935c15║   波羅蜜多，生堅正信 。何 以 故？多諸功 德，宿世
T07n0220_p0935c16║   所種善根力 強；善因具 足，正見成就；不信 外
T07n0220_p0935c17║   緣，內心清淨；不依餘師，心行調直；遠離諂詐，
T07n0220_p0935c18║   諸根聰利 ；具 足般若波羅蜜多，離諸蓋、障，其
T07n0220_p0935c19║   心清淨；遠離惡友，親近善友；尋求善言不生
T07n0220_p0935c20║   懈怠，聞所說法知佛功 德。」　爾時，最勝便 白佛
T07n0220_p0935c21║   言：「唯願大慈哀愍！為說如來功 德大威神相！」
T07n0220_p0935c22║   佛告最勝：「天王！汝今諦聽！善思！吾當為汝說
T07n0220_p0935c23║   佛功 德威神少分。」　最勝白言：「唯然！願說！我等
T07n0220_p0935c24║   樂聞。」　佛言：「天王！如來具 足無邊大慈遍照有
T07n0220_p0935c25║   情，有情界攝，乃至十方盡虛空界亦皆遍照
T07n0220_p0935c26║   不可測量。如來大悲聲聞、獨覺及諸菩薩皆
T07n0220_p0935c27║   所無有。何 以 故？不共法故，十方世 界無一 有
T07n0220_p0935c28║   情如來大悲所不能照。如來說法究竟無盡，
T07n0220_p0935c29║   普為十方諸有情類，經無量劫 種種因緣，說
T07n0220_p0936a01║   諸法要亦不可盡；若有情界種種言詞一 切
T07n0220_p0936a02║   句義難問，如來一 彈指頃，一 一 有情各為分
T07n0220_p0936a03║   別 無能壞者。如來所得無礙靜慮境界甚深
T07n0220_p0936a04║   無測量者，假使一 切世 界有情，皆得住 於菩
T07n0220_p0936a05║   薩十地，多百千劫 入 勝等持，不能測量如來
T07n0220_p0936a06║   定境。如來之 身量無邊際。何 以 故？隨所樂見，
T07n0220_p0936a07║   於一 念頃能現無邊異類身故。如來天眼最
T07n0220_p0936a08║   勝清淨，一 切世 界一 切有情色相差別 ，及餘
T07n0220_p0936a09║   物類種種不同，如來皆見，如觀掌中阿摩洛
T07n0220_p0936a10║   果，諸人、天眼所不能及。如來天耳最勝清淨，
T07n0220_p0936a11║   一 切有情音聲差別 ，及餘物類所有音聲，一
T07n0220_p0936a12║   念悉聞解了 其義。如來復有淨他心智，一 切
T07n0220_p0936a13║   世 界一 切有情一 一 思惟作業受果無邊差
T07n0220_p0936a14║   別 ，佛四威儀 於一 念頃皆悉了 知。何 以 故？佛
T07n0220_p0936a15║   常在定無散亂 故。　「天王當知！佛無失念，心不
T07n0220_p0936a16║   散亂 ，根無異緣。何 以 故？離煩惱習，最為清淨，
T07n0220_p0936a17║   寂靜無垢；有煩惱者，失念散亂 ，根有異緣；如
T07n0220_p0936a18║   來世 尊無漏離垢，得一 切法自在平等，常在
T07n0220_p0936a19║   等持及等至故。如來但 住 一 種威儀 ，遊一 等
T07n0220_p0936a20║   持乃至圓寂，諸人、天等尚不能知，況復如來
T07n0220_p0936a21║   經無量劫 ，修 習無量無邊等持，而有人、天能
T07n0220_p0936a22║   了 知者！何 以 故？如來功 德不可度量、不可思
T07n0220_p0936a23║   議、不可觀故。」　爾時，最勝便 白佛言：「我聞如來
T07n0220_p0936a24║   三無數劫 修 行成佛，云 何 今說無量劫 修 ？」　佛
T07n0220_p0936a25║   言：「天王！其義不爾。何 以 故？菩薩所趣無上菩
T07n0220_p0936a26║   提，無量功 力 乃得成辦，非不經於爾許劫 數，
T07n0220_p0936a27║   而能證入 法平等理，修 至究竟乃稱成佛。」　於
T07n0220_p0936a28║   是最勝白言：「世 尊！善哉！善哉！快說法要，善能
T07n0220_p0936a29║   勸 發一 切有情種植善根，遠離業障，欣樂佛
T07n0220_p0936b01║   果，修 菩薩行。若有情類得聞如來功 德威神，
T07n0220_p0936b02║   心生歡喜信 受讚歎，當知不久 成佛功 德威
T07n0220_p0936b03║   神法器，況復有能受持、讀誦、書寫、供 養、為他
T07n0220_p0936b04║   解說，彼所獲福不可思議！」　佛言：「天王！如是！如
T07n0220_p0936b05║   是！彼有情類如來護持，已種善根經多劫 數，
T07n0220_p0936b06║   若於過去供 養多佛，乃得聞佛功 德威神。天
T07n0220_p0936b07║   王當知！若善男子、善女人等心無疑惑，於七
T07n0220_p0936b08║   日中澡浴清淨，著新淨衣，花香供 養，一 心正
T07n0220_p0936b09║   念如前 所說如來功 德及大威神，爾時，如來
T07n0220_p0936b10║   慈悲護念，現身令見使願滿足。若有闕少花
T07n0220_p0936b11║   香等事 ，但 一 心念功 德威神，將命終時必得
T07n0220_p0936b12║   見佛。」　爾時，最勝復白佛言：「頗有有情聞說如
T07n0220_p0936b13║   是如來功 德及大威神，不起信 心而毀謗不？」
T07n0220_p0936b14║   佛言：「亦有！謂有有情聞說如是如來功 德威
T07n0220_p0936b15║   神法門，起不善心瞋忿毀謗，於說法師生惡
T07n0220_p0936b16║   友想，彼後捨命必墮地獄多劫 受苦。若諸有
T07n0220_p0936b17║   情聞說如是如來功 德及大威神，歡喜信 受
T07n0220_p0936b18║   讚歎憶念，於說法師生善友想；彼後捨命定
T07n0220_p0936b19║   昇人、天，展轉勝進乃至成佛。」　爾時，世 尊出廣
T07n0220_p0936b20║   長舌相自覆面輪，次覆頭頂，次覆遍身，次覆
T07n0220_p0936b21║   師子座，次覆菩薩眾，次覆聲聞眾，然後乃覆
T07n0220_p0936b22║   釋、梵、護世 、人非人等一 切大眾，還收舌相告
T07n0220_p0936b23║   大眾言：「如來世 尊有是舌相，豈當妄語？汝等
T07n0220_p0936b24║   大眾於我所說皆應信 受，長夜獲安。」　說是法
T07n0220_p0936b25║   時，眾中八 萬四千菩薩得無生忍，無量有情
T07n0220_p0936b26║   遠塵離垢生淨法眼，無數有情皆發無上正
T07n0220_p0936b27║   等覺心。
T07n0220_p0936b28║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六 十八